miércoles, 24 de marzo de 2010

Peter L. Berger y Thomas Luckmann


En ella, ambos autores proponían una fundamentación teórica para una sociología del conocimiento, inspirándose en buena medida en la fenomenología de Alfred Schutz.

la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce.

La integración y la cuestión de la plausibilidad subjetiva, se refiere a dos niveles. En primer lugar, la totalidad del orden institucional deberá tener sentido para los participantes de diferentes procesos institucionales. Aquí la plausibilidad se refiere al reconocimiento subjetivo de un sentido general "detrás" de los motivos situacionalmente predominantes, solo parcialmente institucionalizados, tanto propios como ajenos, como por ejemplo la relación del jefe y el sacerdote, o del padre y el comandante militar.

Existe un nivel "horizontal" de integración y plausibilidad, que relaciona el orden institucional en general con varios individuos que participan de él en varios "roles", o con varios procesos institucionales parciales en los que puede participar un solo individuo en un momento dado.

El nivel "Vertical": La totalidad de la vida de un individuo, el paso sucesivo a través de diversos órdenes del orden institucional, debe cobrar significado subjetivo. En otras palabras, la biografñia individual, en sus varias fases sucesivas y pre-definidas institucionalmente, debe adquirir un significado que preste plausibilidad subjetiva al conjunto.

http://www.monografias.com/trabajos14/luckman/luckman.shtml

HABERMAS


Habermas observa cómo la interacción social del ser humano pasa de estar basada en ritos y lo sagrado a la potencia del signo linguistico, con la fuerza racional de las verdades sometidas a crítica. Las estructuras de acción comunicativa orientadas a un acuerdo se vuelven cada vez más efectivas tanto en la reproducción cultural como en la interaccion social o en la formación de la personalidad.

Habermas opina que no hay mente, ni actividad intelectual sin un lenguaje previo. Si todo ser humano nació en una comunidad lingüística, el lenguaje es, paradójicamente, anterior al hombre, todo el que quiso decir algo ya tuvo que suponerlo.


TALCOT PARSONS


(Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de "Acción Social".

Tras licenciarse en el Amherst College de Massachusetts (1926), se trasladó a Europa, donde amplió estudios en la London School of Economics y en la Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado en 1927 con una tesis sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber.

Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de Harvard; en 1931 pasó a enseñar sociología, y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de dicha disciplina en Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo Departamento de Relaciones Sociales. Después de abandonar Harvard, dio clases durante tres años en la Universidad de Pensilvania como profesor visitante.

Junto a Merton, Talcott Parsons fue el más influyente representante del funcionalismo sociológico.

GOFFMAN: LA PRESENTACION DE LA PERSONA EN LA VIDA COTIDIANA


La obra de Erving Goffman, “La Presentación de la persona en la vida cotidiana”, se analiza el comportamiento de los individuos en su interactuar cotidiano en la sociedad.

La perspectiva que usa el autor al desarrollar esta obra es la psicológica original desde el cual es factible estudiar la vida social, especialmente la vida social organizada dentro de las fronteras físicas de un lugar, centro de labores, estudios, etc., la perspectiva de la representación teatral.

http://www.monografias.com/trabajos18/vida-cotidiana/vida-cotidiana.shtml

ERVING GOFFMAN


(Manvine, Alberta, 1922) Sociólogo y psicólogo canadiense. Utiliza la observación participante para estudiar el comportamiento. Ha investigado especialmente las prescripciones implícitas que rigen las interacciones sociales y asignan un lugar a cada individuo en la jerarquía social.

Es autor de la obra Asilos (1961), también de La presentación del yo en la vida cotidiana (1957), Estigmas (1963), Ritual de la interacción (1967) y Relaciones en público (1971).

SCHUTZ: ESTUDIOS SOBRE TEORIA SOCIAL


Los seres humanos seremos, entonces, los actores en el escenario social que experimentamos desde nuestro nacimiento, el mundo en que vivimos como un mundo natural y cultural simultáneamente. Este no es un mundo privado sino intersubjetivo, puesto que es común a todos nosotros, es otorgado y potencialmente accesible a cada uno.


SCHUTZ: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD SOCIAL


Algunos de los conceptos fundamentales desarrollados por Schütz son:

Realidad Social: Suma total de objetos y sucesos dentro del mundo social cultural, tal como los experimenta el pensamiento de sentido común de los hombres que viven su existencia cotidiana entre sus semejantes, vinculados por múltiples relaciones de interacción. Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos que entendernos.



jueves, 25 de febrero de 2010

El valor del DINERO: el intercambio


-Las cosas que están mas cerca son menos valoradas.
-El valor es determinado por el deseo que la gente tiene por obtenerlo.
-"El amor es el estado intermedio entre el tener y no tener" Planton

El beneficio del dinero es que su intercambio permite que los objetos sean cambiados por un valor monetario. El valor del dinero recae en él mismo, ser dinero y su flexibilidad para ser intercambiable.

"El intercambio no sería mas que un tratado de paz"

Intercambio MODERNO---
Realización económica e histórica de la relatividad de las cosas a través del dinero, representación de la acumulación abstracta de valor.

Revolución


Clase Dominante: El espíritu de una época, lo hace la clase dominante o la cual qiene los medios para hacerlo.

El Mundo Social:
Para Marx el mundo sensible es producto de la industria y del estado social, el producto/resultado de la actividad de toda una serie de generaciones, cada una de las vuales se encarama sobre los hombres de la anterior, sigue desarrollando su industria y su intercambio y modifica su organización social con arreglo a las nuevas necesidades.


Al nacimiento y auge de la burguesia observamos la aparición de la manufactura y del capital móvil (invertir dinero en algo), como también la aparición del imperialismo como expansión de los mercados hacia el mercado mundial. Con la manifestación de la gran industria universalizó la competencia, creo los medios de comunicación y el moderno mercado mundial, sometió a su fíbula el comercio, convirtió todo el capital industrial y engendró la rápida circulación y la centralización de los capitales.

miércoles, 27 de enero de 2010

Religion y sociología


«Mientras haya hombre, habrá religión.» Durkheim





Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social. Según él, mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.








(Academia de Ciencias Luventicus. http://www.luventicus.org/articulos/03U011/durkheim.html. Enero 27, 2010. )

Describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal.